أيسوؤكم منا قيام نذيرة تحمي حماكم من بلاء محدق أيسركم أن تستمر بناتكم رهن الإسار ورهن جهل.
فذب يا قلب لا تك في جمود وزد يا دمع لا تك في.
ولا تبخل علي وكن جموحا فكنز العلم أمسى في ضياع سنبقى بعد “عائشة”حيارى كسرب في الفلاة بغير راعي.
طريقة الزواج في مصر طريقة معوجة عقيمة نتيجتها في الغالب عدم الوفاق بين الزوجين؛ يقيم الرجل معالم العرس أيام وليالي ولم يتأكد من حسن أخلاقها أو جمال نفسها، إنما سمع عن بياضها وسمنها أو مالها من الخاطبة التي تصف حسب نصيبها من نوال العروس وأهلها، فإذا أجزلوا لها العطاء صورت ابنتهم للشبان الخاطبين في صورة »بلقيس بمالها أو شيرين بجمالها«.
الأطفال وتصوير صور مخيفة لهم من الظلمة وملء أذهانهم بترهات لا أصل لها
كالبعبع والمزيرة … إلخ وضربهم عند مخالفتهم لنا، ومن تدليلنا إياهم أن نعلمهم
الأنانية ونعطيهم ما يشتهون عند بكائهم بعد منعهم إياه قبل البكاء، فيتعلمون من ذلك
أن الصياح ميسر العسير ومقرب البعيد فلا يتأخرون عن البكاء عند أي شيء.
آراء الأدباء عنها.
المرأة المصرية لا تقدر نفسها قدرها، وطالما رأيت سيدة تضاحك الخادمات وتكاشفهن بأسرارها فلا يتأخرن عن إذاعتها في البيوت الأخرى، وهذا من الخطل في الرأي، يجب أن يعامل الخدم بالرأفة ولكن لا تتعدى تلك الرأفة حدودها، ألم تستغربن مرة من أن خدمنا لا يشتغلون عندنا نصف ما يشتغلون في البيوت الإفرنجية، ومع مما إذا كانوا في بيوتنا؟ إن السبب لسهل الإدراك ذلك نراهم هناك أنشط وأهدأ خلق وهو أن المرأة الإفرنجية تحفظ هيبتها فيخشاها الخدم، وهي لا تخالطهم إلا عند الأمر والنهي ولا تحط من شأنها بمسايرتهم ومضاحكتهم، وتفرض عليهم شغلهم وتريهم إياه لأول مرة ثم تتركهم وشأنهم فيشعرون بمسئوليته.